Esta noche, en el Z\u00f3calo capitalino y en much\u00edsimas plazas del pa\u00eds, se dar\u00e1 El Grito de Independencia. M\u00e9xico entero estar\u00e1 de fiesta, entre banderas, m\u00fasica y verbenas populares. Pero detr\u00e1s de esta celebraci\u00f3n hay una historia mucho m\u00e1s compleja. \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 El Grito? \u00bfCu\u00e1les son los mitos y realidades de este festejo?<\/p>\n\n\n\n
Para recordarlo y entender c\u00f3mo naci\u00f3 este proceso que transform\u00f3 al pa\u00eds, platicamos para La Raz\u00f3n<\/em> con la historiadora Isabel Revuelta Poo.<\/p>\n\n\n\n A las cuatro de la ma\u00f1ana del 16 de septiembre de 1810, narra la historiadora, Juan Aldama lleg\u00f3 a la parroquia de Dolores con un aviso: la conspiraci\u00f3n hab\u00eda sido descubierta. Ignacio Allende ya estaba ah\u00ed, reunido con el cura Miguel Hidalgo y Costilla.<\/p>\n\n\n\n Lo que pas\u00f3 en las horas siguientes es lo que este martes por la noche se va a repetir desde cada balc\u00f3n del pa\u00eds. Y casi nada ocurri\u00f3 como lo contamos.<\/p>\n\n\n\n La historiadora Isabel Revuelta es coautora de Cara o cruz: Miguel Hidalgo, y en ese texto hace una investigaci\u00f3n profunda sobre lo que s\u00ed sabemos de esa madrugada. Su recorrido desmonta, uno por uno, los mitos de la fiesta m\u00e1s repetida del calendario mexicano.<\/p>\n\n\n\n El primer dato que Revuelta pone sobre la mesa es que los conspiradores de 1810 no quer\u00edan separarse de Espa\u00f1a. Quer\u00edan autonom\u00eda. Espa\u00f1a estaba invadida por Napole\u00f3n y lo que preocupaba a los criollos era que al virreinato llegara un gobierno usurpador.<\/p>\n\n\n\n Y es que, como recuerda la historiadora, ese reclamo ven\u00eda de atr\u00e1s. En 1808 hubo una conspiraci\u00f3n en la Ciudad de M\u00e9xico para derrocar al virrey Jos\u00e9 de Iturrigaray, que termin\u00f3 reprimida y con Francisco Primo de Verdad muerto. Los criollos llevaban 300 a\u00f1os en esta tierra y ya se sent\u00edan de aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Revuelta lo resume con una cifra que incomoda: hemos sido m\u00e1s tiempo virreinato que M\u00e9xico independiente.<\/p>\n\n\n\n Los conspiradores del Baj\u00edo necesitaban una figura conocida en la regi\u00f3n. Hidalgo lo era. Revuelta cuenta que ya lo hab\u00edan convocado en otras ocasiones, meses antes de esa madrugada, precisamente porque era un hombre con prestigio en toda la zona. Lo describe como un cura fuerte f\u00edsicamente, buen jinete, con sensibilidad hacia los que menos ten\u00edan. Ense\u00f1aba a los pobres a sembrar moreras para el gusano de seda y vid para hacer vino, y les daba clases de alfarer\u00eda y cester\u00eda, aunque el gobierno virreinal lo prohib\u00eda.<\/p>\n\n\n\n No era un santo de estampa. Era, en palabras de la historiadora, un hombre de carne y hueso, y por eso lo buscaron.<\/p>\n\n\n\n El mito central, seg\u00fan Revuelta, es que Hidalgo no sali\u00f3 a gritar \u201cViva M\u00e9xico\u201d ni \u201cViva la Virgen de Guadalupe\u201d. Eso se fue construyendo despu\u00e9s en el imaginario colectivo.<\/p>\n\n\n\n Lo que dijo esa madrugada, de acuerdo con la historiadora, fue: \u201cEs tiempo de coger gachupines, muera el mal gobierno y viva Fernando VII\u201d. Es decir, una apuesta por la autonom\u00eda bajo el rey espa\u00f1ol, no una declaraci\u00f3n de independencia.<\/p>\n\n\n\n Tampoco toc\u00f3 \u00e9l la campana. Revuelta explica que Hidalgo mand\u00f3 al sacrist\u00e1n a hacerlo, y que la campana no ten\u00eda una cuerda como la imaginamos hoy. En el atrio hab\u00eda mucha gente porque era domingo, hab\u00eda plaza y se estaban montando los puestos. Allende le pidi\u00f3 replegarse y esconderse. Hidalgo dijo que no, que era el momento.<\/p>\n\n\n\n Lo que sigui\u00f3, cuenta Revuelta, fue una multitud sin nada que perder, hombres y mujeres, que se lanz\u00f3 a la primera oleada de la guerra.<\/p>\n\n\n\n El estandarte de la Virgen de Guadalupe no estaba en Dolores. Revuelta ubica ese momento en el Santuario de Atotonilco, camino a San Miguel el Grande, cuando las familias se iban sumando a la marcha. Lo llama un momento fundacional de la naci\u00f3n mexicana.<\/p>\n\n\n\n Ah\u00ed se fusiona lo popular con el movimiento. La historiadora recuerda que hab\u00eda campesinos convencidos de que una estampita de la virgen escondida en el sombrero los proteger\u00eda de las balas realistas. Revuelta explica que existe todo un estudio sobre la virgen de los peninsulares, la de los Remedios, frente a la virgen mestiza, la de Guadalupe, ya arraigada a lo mexicano.<\/p>\n\n\n\n La primera etapa de la guerra dur\u00f3 nueve meses, hasta que Hidalgo, Allende y Aldama fueron fusilados en Chihuahua. La independencia se consum\u00f3 hasta 1821, once a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Pero el festejo naci\u00f3 antes que el pa\u00eds. De acuerdo con Revuelta, la primera ceremonia para recordar la madrugada de Dolores la encabez\u00f3 Nicol\u00e1s Bravo en 1812, con la guerra en curso. Y Morelos, que vio a Hidalgo una sola vez en toda la gesta, tambi\u00e9n conmemor\u00f3 ese momento en los Sentimientos de la Naci\u00f3n. El 15 y 16 de septiembre de 1847 la bandera de Estados Unidos ondeaba en el Z\u00f3calo y las tropas estadounidenses ocupaban el Palacio Nacional. La ceremonia se suspendi\u00f3 en la capital, no en el resto del pa\u00eds. Revuelta detalla que Benito Ju\u00e1rez y sus hombres siguieron conmemorando El Grito en Paso del Norte con el pa\u00eds invadido, y que, durante la intervenci\u00f3n francesa, Guillermo Prieto dej\u00f3 testimonio de esas noches.<\/p>\n\n\n\n Estamos hablando de mexicanos que cargaban al gobierno a cuestas y, aun as\u00ed, no dejaron de festejar. Nunca m\u00e1s se dej\u00f3 de dar El Grito, porque, como dice Revuelta, la fiesta no es del gobierno en turno. Es de los mexicanos.<\/p>\n\n\n\n EL MITO DE PORFIRIO D\u00cdAZ:<\/strong> Se repite cada a\u00f1o que El Grito se da la noche del 15 porque era el santo de Porfirio D\u00edaz. Revuelta es tajante: no es verdad.<\/p>\n\n\n\n La historiadora explica que la fiesta se pas\u00f3 a la v\u00edspera por una raz\u00f3n pr\u00e1ctica, porque celebrar el 16 a las cuatro de la ma\u00f1ana no era operable, y que, desde siempre, se hac\u00eda en la Ciudad de M\u00e9xico, en la Alameda Central. D\u00edaz naci\u00f3 en 1830, y para entonces la ceremonia ya era la noche del 15. Lo que s\u00ed hizo D\u00edaz fue llevar la Campana de Dolores al Palacio Nacional y mover la ceremonia al Z\u00f3calo. Creemos que la fiesta siempre fue ah\u00ed, y no. Desde 1896 es la que conocemos. <\/p>\n\n\n\n Revuelta lo lee como una decisi\u00f3n de identidad: a todos nos gusta pertenecer a algo, y D\u00edaz entendi\u00f3 que ese s\u00edmbolo daba continuidad.<\/p>\n\n\n\n —<\/p>\n\n\n\n EL MITO QUE SIGUE VIVO:<\/strong> Cuando le pregunt\u00e9 a Revuelta por alg\u00fan otro mito de esa noche, me dijo que el m\u00e1s vivo es el de lo que se grit\u00f3. Cada gobernante, en cada rinc\u00f3n del pa\u00eds, grita lo que le conviene a su gobierno en ese momento. Lo que Hidalgo dijo en 1810 no cabe en ning\u00fan balc\u00f3n de hoy.<\/p>\n\n\n\n Muchas veces la historia oficial se construye con base en quitar cosas. Aqu\u00ed se quit\u00f3 a Fernando VII del grito, se quit\u00f3 al sacrist\u00e1n de la campana y se quit\u00f3 a Atotonilco de la virgen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Esta noche, en el Z\u00f3calo capitalino y en much\u00edsimas plazas del pa\u00eds, se dar\u00e1 El Grito de Independencia. M\u00e9xico entero estar\u00e1 de fiesta, entre banderas, m\u00fasica y verbenas populares. Pero detr\u00e1s de esta celebraci\u00f3n hay una historia mucho m\u00e1s compleja. 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