Este mi\u00e9rcoles 16 de septiembre se cumplen 216 a\u00f1os del llamado a las armas del cura Miguel Hidalgo y Costilla en el pueblo de Dolores, Guanajuato. Lo que el pa\u00eds celebra esa noche es el arranque de una guerra, no su desenlace.<\/p>\n\n\n\n
Son plazas llenas y una celebraci\u00f3n que forma parte de nuestra identidad, pero detr\u00e1s de esa ceremonia hay una historia mucho m\u00e1s compleja.<\/p>\n\n\n\n
La Independencia de M\u00e9xico no comenz\u00f3 ni termin\u00f3 en una sola noche. Fue un proceso de d\u00e9cadas, de conspiraciones, de ideas nuevas, de enfrentamientos pol\u00edticos y, finalmente, de una guerra que cost\u00f3 much\u00edsimas vidas.<\/p>\n\n\n\n
Para recordar qu\u00e9 ocurri\u00f3 realmente, por qu\u00e9 comenz\u00f3 el movimiento y qu\u00e9 significa hoy celebrar nuestra Independencia, platicamos para\u00a0La Raz\u00f3n<\/em>\u00a0con la historiadora Isabel Revuelta Poo.<\/p>\n\n\n\n \u201cHoy es un d\u00eda que tenemos sellado como una impronta, que es el D\u00eda de la Independencia, pero hay que entender que esto es un proceso que ven\u00eda de muchas d\u00e9cadas atr\u00e1s y que tom\u00f3 todav\u00eda una d\u00e9cada m\u00e1s para realmente consolidarse como la naci\u00f3n que ahora somos\u201d, explica Isabel Revuelta.<\/p>\n\n\n\n Y si se observa el proceso completo, sostiene, incluso habr\u00eda que mirar varias d\u00e9cadas despu\u00e9s de 1821 hasta 1867, cuando termina una etapa fundamental de los primeros a\u00f1os del M\u00e9xico independiente y se restaura la Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n Antes de que Miguel Hidalgo llamara a levantarse en armas ya exist\u00eda una sociedad profundamente distinta a la que hab\u00eda comenzado el Virreinato casi 300 a\u00f1os antes.<\/p>\n\n\n\n Durante esos siglos se hab\u00eda formado una identidad propia.<\/p>\n\n\n\n \u201cEse laboratorio biol\u00f3gico fue dando como resultado ese sincretismo cultural y, perm\u00edteme el t\u00e9rmino, cuaj\u00f3. Nace la naci\u00f3n mexicana culturalmente y entonces pol\u00edticamente esos ciudadanos quer\u00edan mayor representatividad ante la Corte\u201d, cuenta la historiadora.<\/p>\n\n\n\n Uno de los puntos fundamentales para entender la Independencia es que hab\u00eda una sociedad que culturalmente comenzaba a reconocerse como diferente y que pol\u00edticamente exig\u00eda mayor participaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Antes de 1810 ya hab\u00edan ocurrido acontecimientos que modificaron profundamente la relaci\u00f3n entre la Nueva Espa\u00f1a y la Corona. Isabel Revuelta recuerda, entre ellos, la expulsi\u00f3n de los jesuitas en 1767 y las reformas borb\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo, comenzaron a llegar ideas nuevas de la La Ilustraci\u00f3n, la Revoluci\u00f3n Francesa y la independencia de las Trece Colonias estadounidenses de 1776, que demostraban que exist\u00edan otras formas de gobierno y otras maneras de entender la relaci\u00f3n de los ciudadanos con el poder.<\/p>\n\n\n\n \u201cEstaban llegando ideas de la Ilustraci\u00f3n, estaban llegando ideas de la Revoluci\u00f3n Francesa, incluso de la independencia de las Trece Colonias estadounidenses en 1776. Nuevas formas de gobierno, nuevas formas de que los ciudadanos se relacionaran con el poder\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n La realidad de Am\u00e9rica tambi\u00e9n era ya muy distinta a la de Espa\u00f1a. Hab\u00eda intereses econ\u00f3micos propios y una sociedad que quer\u00eda una mayor representaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n En 1808, los primeros intentos de autonom\u00eda fueron reprimidos: \u201cCuando la rebeli\u00f3n de Primo de Verdad es sometida, son tratados como verdaderos traidores\u201d.<\/p>\n\n\n\n A esa tensi\u00f3n se sum\u00f3 otro acontecimiento decisivo: la invasi\u00f3n francesa a Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n \u201cLos novohispanos no estaban dispuestos a un mal gobierno, ni siquiera de Espa\u00f1a. Y es cuando empieza ese grito de autonom\u00eda\u201d, detall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Todav\u00eda no se hablaba necesariamente de Independencia. En un principio se buscaba autonom\u00eda y una mayor representaci\u00f3n pol\u00edtica, pero esas discusiones comenzaron a realizarse de manera clandestina. As\u00ed surgieron las famosas tertulias conspiradoras.<\/p>\n\n\n\n Revuelta narra: \u201cLa gente se juntaba, sobre todo los criollos, se juntaban en sus casas para ver por qu\u00e9 ten\u00edan que pagar muchos m\u00e1s impuestos, por qu\u00e9 no pod\u00edan acceder a esos cargos pol\u00edticos que tuvieran el pulso mucho m\u00e1s cercano de las necesidades de los mexicanos\u201d.<\/p>\n\n\n\n No eran simples reuniones sociales, conspirar contra el gobierno real y contra la monarqu\u00eda pod\u00eda significar la muerte: \u201cImag\u00ednate, hombres y mujeres que estaban conspirando contra ese gobierno real, contra la monarqu\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n Entre aquellos conspiradores estaban muchos de los personajes que despu\u00e9s quedar\u00edan grabados en nuestra historia: Josefa Ortiz de Dom\u00ednguez, Leona Vicario, Mar\u00eda Ignacia Rodr\u00edguez de Osorio, la G\u00fcera<\/em> Rodr\u00edguez, Ignacio Allende, Juan Aldama y Mariano Jim\u00e9nez, entre otros.<\/p>\n\n\n\n Algunos pertenec\u00edan incluso a la \u00e9lite del ej\u00e9rcito realista, donde tambi\u00e9n hab\u00eda inconformidad.Hab\u00eda mexicanos que sent\u00edan que las decisiones m\u00e1s importantes segu\u00edan estando en manos de la Corona y de los peninsulares.<\/p>\n\n\n\n La discusi\u00f3n tambi\u00e9n era econ\u00f3mica. Revuelta aclara que durante el Virreinato hubo inversi\u00f3n, instituciones, colegios, haciendas, grandes ciudades e infraestructura. No se puede reducir aquella realidad a decir simplemente que todos los recursos sal\u00edan de la Nueva Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Pero hab\u00eda un problema central: \u201cHab\u00eda inversi\u00f3n, pero no hab\u00eda control de esa inversi\u00f3n.\u201d Las decisiones, explica, podr\u00edan haber sido mucho m\u00e1s favorables para los empresarios y habitantes que ya ten\u00edan sus intereses en estas tierras.<\/p>\n\n\n\n La tensi\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica fue aumentando y, cuando qued\u00f3 claro que la autonom\u00eda no iba a llegar por la v\u00eda pol\u00edtica, comenz\u00f3 la lucha armada.<\/p>\n\n\n\n \u201cCuando se fueron dando cuenta de que la autonom\u00eda no iba a ser posible, se tuvieron que tomar las armas y todos aquellos conspiradores que primero buscaban la parte pol\u00edtica, finalmente se fueron a las armas\u201d, se\u00f1al\u00f3 la historiadora.<\/p>\n\n\n\n Fue entonces cuando personajes como Miguel Hidalgo, Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos, Ignacio Allende y Juan Aldama se convirtieron en protagonistas de una guerra que ser\u00eda larga y sangrienta.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n estuvieron Andr\u00e9s Quintana Roo y Leona Vicario, adem\u00e1s de muchos otros hombres y mujeres que hab\u00edan participado inicialmente en aquellas conspiraciones.<\/p>\n\n\n\n Y se derram\u00f3 much\u00edsima sangre, los primeros dirigentes insurgentes murieron en 1811, Morelos fue ejecutado en 1815, despu\u00e9s de ser juzgado: \u201cQueda una guerrilla, queda un desasosiego, una guerra civil porque ya no se busca autonom\u00eda, sino ya la independencia.\u201d<\/p>\n\n\n\n Ese cambio es fundamental, lo que inicialmente buscaba transformar la relaci\u00f3n con Espa\u00f1a termin\u00f3 buscando romperla por completo.<\/p>\n\n\n\n La lucha se prolong\u00f3 durante 11 a\u00f1os, fueron 11 a\u00f1os de guerra, de intereses enfrentados, de muertos y de un pa\u00eds que todav\u00eda no exist\u00eda como tal, intentando definir qu\u00e9 quer\u00eda ser.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, en 1821, Agust\u00edn de Iturbide establece un pacto con Vicente Guerrero y con la guerrilla insurgente que hab\u00eda sobrevivido.<\/p>\n\n\n\n Revuelta recuerda que Iturbide tambi\u00e9n era hacendado y que sus propios intereses hab\u00edan sido afectados.<\/p>\n\n\n\n La Independencia se consuma entonces alrededor de las llamadas Tres Garant\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Una era la uni\u00f3n y la igualdad entre americanos y peninsulares, otra, la religi\u00f3n y la tercera representaba la sangre derramada por todos aquellos que hab\u00edan luchado por construir una patria.<\/p>\n\n\n\n Pero, como explica Revuelta, \u00e9sa es solamente otra parte de un proceso much\u00edsimo m\u00e1s largo: \u201cNo fue de un d\u00eda para el otro\u201d.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de 1821 todav\u00eda vendr\u00edan d\u00e9cadas de enormes conflictos para darle rostro al nuevo pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Celebrar la Independencia es tambi\u00e9n recordar que M\u00e9xico no se construy\u00f3 en una noche ni por un solo personaje. Fueron d\u00e9cadas de lucha, de ideas, de enfrentamientos y de hombres y mujeres que apostaron por un proyecto de naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s de dos siglos despu\u00e9s, vale la pena mirar esa historia m\u00e1s all\u00e1 de las filias, fobias o partidos pol\u00edticos. Como dice Isabel Revuelta, somos una naci\u00f3n unida por cientos de a\u00f1os de historia y cultura. Eso tambi\u00e9n es lo que celebramos cada septiembre.<\/p>\n\n\n\n <\/a><\/a><\/a><\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este mi\u00e9rcoles 16 de septiembre se cumplen 216 a\u00f1os del llamado a las armas del cura Miguel Hidalgo y Costilla en el pueblo de Dolores, Guanajuato. 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